维摩诘
维摩诘居士是在家菩萨的典范，虽处居家而不著三界，示现疾病演说佛法，辩才无碍，教化无量众生。
来源经典
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拼音
梵文
维摩诘居士简介
维摩诘居士（Vimalakīrti）是在家菩萨的典范，虽处在家，而能奉行出家清净律行。
梵语：Vimalakīrti 意译：净名、无垢称
《维摩诘经》说：
"尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍。"
维摩诘居士的德行
1. 供养诸佛
《维摩诘经》说：
"已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍。"
维摩诘居士：
- 供养无量诸佛：在过去生中供养过无量诸佛
- 深植善本：深深培植善根
- 得无生忍：证得无生法忍（不退转果位）
2. 辩才无碍
《维摩诘经》说：
"辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨。"
维摩诘居士的成就：
- 辩才无碍：雄辩无滞
- 游戏神通：具足六神通
- 逮诸总持：获得总持陀罗尼
- 获无所畏：获得四种无所畏
3. 方便善巧
《维摩诘经》说：
"入深法门，善于智度，通达方便，大愿成就。"
维摩诘居士：
- 深入法门：深入佛法奥义
- 善于智度：善于运用般若智慧
- 通达方便：通达善巧方便
- 大愿成就：成就度生大愿
4. 在家出家
《维摩诘经》说：
"虽为白衣，奉持沙门清净律行。虽处居家，不著三界。示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。"
在家的菩萨：
- 虽为白衣：虽然是在家身份
- 奉持沙门清净律行：奉行出家清净戒律
- 虽处居家，不著三界：虽在家，不执著欲界、色界、无色界
- 示有妻子，常修梵行：虽有妻子，常修清净梵行
- 现有眷属，常乐远离：虽有眷属，常乐远离烦恼
维摩诘居士的方便
1. 示现疾病
《维摩诘经》说：
"其以方便，现身有疾。以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。"
示现疾病的目的：
- 因病说法：借疾病而说佛法
- 教化众生：教化无量众生
- 示身无常：示现身体无常
2. 广为说法
《维摩诘经》说：
"维摩诘因以身疾，广为说法：'诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也。为苦、为恼、众病所集。'"
说身无常：
- 无常：身体不是永恒的
- 无强：不强壮
- 无力：没有力量
- 无坚：不坚固
- 速朽：很快就会朽坏
- 不可信：不可依赖
3. 种种示现
《维摩诘经》说：
"长者维摩诘，以如是等无量方便，饶益众生。"
维摩诘居士能示现各种身份：
- 在长者中：为长者说法
- 在居士中：为居士说法
- 在刹帝利中：为刹帝利说法
- 在婆罗门中：为婆罗门说法
- 在大臣中：为大臣说法
- 在王子中：为王子说法
维摩诘居士与诸弟子
1. 对舍利弗
《维摩诘经》说：
"尔时，长者维摩诘，自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？" "佛知其意，即告舍利弗：'汝行诣维摩诘问疾。'" "舍利弗白佛言：'世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中，宴坐树下，时维摩诘来谓我言：唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也。'"
舍利弗不敢去的原因：
- 被维摩诘居士折服过
- 不敢去问疾
2. 对目犍连
《维摩诘经》说：
"佛告大目犍连：'汝行诣维摩诘问疾。'" "目犍连白佛言：'世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法。时维摩诘来谓我言：唯，大目犍连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。法无寿命，离生死故。法无有人，前后际断故。法常寂然，灭诸相故。法离于相，无所缘故。法无名字，言语断故。法无有说，离觉观故。法无形相，如虚空故。法无戏论，毕竟空故。法无我所，离我所故。法无分别，离诸识故。法无有比，无相待故。法不属因，不在缘故。法同法性，入诸法故。法随于如，无所随故。法住实际，诸边不动故。法无动摇，不依六尘故。法无去来，常不住故。法顺空，随无相，应无作。法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归。法过眼耳鼻舌身心。法无高下，法常住不动，法离一切观行。唯，大目犍连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得，譬如幻士，为幻人说法，当建是意，而为说法。当了众生根有利钝；善于知见，无所挂碍；以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。'"
目犍连不敢去的原因：
- 说法不如法
- 被维摩诘居士折服过
3. 对其他弟子
《维摩诘经》详细记载维摩诘居士与诸比丘的对话：
- 大迦叶：不敢去问疾
- 罗睺罗：不敢去问疾
- 阿难：不敢去问疾
4. 文殊菩萨问疾
《维摩诘经》说：
"尔时，佛告文殊师利：'汝行诣维摩诘问疾。'" "文殊师利白佛言：'世尊！彼上人者，难可酬对，深达实相，善说法故。唯愿世尊，不以垂愍而咎我等。'"
文殊菩萨：
- 难可酬对：难以应对
- 深达实相：深深通达实相
- 善说法故：善于说法
- 才敢去问疾
维摩诘居士的不二法门
1. 身空
《维摩诘经》说：
"所以者何？我即是无累，由于无累，是故我能以此，毕竟救护众生。" "虽然，当如法说，如汝所问，身之累也，由于有身，由于有身，而有一切所有，一切所有，即是苦患。"
身空：
- 身体是苦患的根源
- 身体当体即空
- 不应执著身体
2. 法空
《维摩诘经》说：
"诸法皆空，无我无众生，无寿者，无养育者，无生无灭，无垢无净。"
法空：
- 一切法都是空的
- 无我、无人、无众生、无寿者
- 无生、无灭、无垢、无净
3. 不二法门
《维摩诘经》说：
"入不二法门。"
不二：
- 生死即涅槃，不二
- 烦恼即菩提，不二
- 世间即出世间，不二
维摩诘居士的示现
1. 示现疾病的意义
示现疾病的原因：
- 因病说法：借疾病说佛法的道理
- 示身无常：示现身体的无常
- 教化众生：教化无量众生
2. 借病说法
《维摩诘经》说：
"是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不可久立。是身如焰，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾变灭。是身如电，念念不住。是身无主，为如地。是身无我，为如火。是身无寿，为如风。是身无人，为如水。是身不实，四大为家。是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。是身如毒蛇、如怨贼、如空聚，阴界诸入所共合成。"
身如幻化：
- 如聚沫：如水沫聚集，不可撮摩
- 如泡：如水泡，不可久立
- 如焰：如阳焰，从渴爱生
- 如芭蕉：如芭蕉树，中间没有坚固
- 如幻：如幻化，从颠倒而起
- 如梦：如梦境，虚妄所见
- 如影：如影子，从业缘显现
- 如响：如回声，属诸因缘
- 如浮云：如浮云，须臾变灭
- 如电：如闪电，念念不停
维摩诘居士的示现
1. 在家菩萨典范
《维摩诘经》说：
"虽为白衣，奉持沙门清净律行。虽处居家，不著三界。"
在家菩萨的典范：
- 在家的身份：有家庭、眷属
- 出家的修行：奉行出家的清净戒律
- 不著三界：不执著欲界、色界、无色界
2. 方便度生
《维摩诘经》说：
"欲度人故，以善方便，居毗耶离。资财无量，摄诸贫民。奉戒清净，摄诸毁禁。以忍调行，摄诸恚怒。以大精进，摄诸懈怠。一心禅寂，摄诸乱意。以决定慧，摄诸无智。"
方便度生：
- 资财无量，摄诸贫民：用财富帮助贫穷人
- 奉戒清净，摄诸毁禁：以戒律摄持毁戒的人
- 以忍调行，摄诸恚怒：以忍辱调伏嗔怒的人
- 以大精进，摄诸懈怠：以精进摄持懈怠的人
- 一心禅寂，摄诸乱意：以禅定摄持散乱的人
- 以决定慧，摄诸无智：以智慧摄持愚痴的人
维摩诘居士的成就
1. 无生法忍
《维摩诘经》说：
"得无生忍。"
无生法忍：
- 体悟诸法不生不灭
- 见法性空
- 证得不退转果位
2. 辩才无碍
《维摩诘经》说：
"辩才无碍，游戏神通。"
辩才无碍：
- 义辩才：通达义理
- 法辩才：通达佛法
- 辞辩才：善于言辞
- 乐说辩才：乐于说法
维摩诘居士与现代人
1. 在家修行
维摩诘居士告诉我们：
- 在家人也能修行：虽处居家，能奉持清净律行
- 不著三界：虽在家，不执著世间
- 方便度生：在日常生活中度化众生
2. 工作即修行
维摩诘居士的示现：
- 各行各业都能修行
- 各种身份都能度生
- 善巧方便：运用善巧方便度化众生
常见问题
Q: 维摩诘居士和出家菩萨有什么区别？
A:
- 实质：没有区别，都是菩萨
- 示现：维摩诘居士示现在家身，出家菩萨示现出家身
- 方便：为了度化不同众生，示现不同身份
Q: 在家人能像维摩诘居士那样修行吗？
A:
- 理论上能：在家人也能修行，也能证得果位
- 实际上难：需要大善根、大智慧、大愿力
- 循序渐进：从基础的信愿行开始，逐步修行
Q: 维摩诘居士示现疾病的目的是什么？
A:
- 因病说法：借疾病说佛法的道理
- 示身无常：示现身体的无常
- 教化众生：教化无量众生
Q: 维摩诘居士说的"不二法门"是什么？
A:
- 不二：超越对立的对待
- 生死即涅槃：生死当体即涅槃
- 烦恼即菩提：烦恼当体即菩提
- 世间即出世间：世间当体即出世间
维摩诘法语
维摩诘居士大德， 虽处居家不染著。 方便善巧度群生， 不二法门演妙法。
示现疾病说无常， 辩才无碍叹希有。 在家菩萨之典范， 千古留芳维摩名。
维摩诘居士是在家菩萨的典范，虽处居家而能奉行清净律行。他的示现告诉我们，在家人也能修行，也能成就。