什么是"劫"？

核心定义

劫（Kalpa），音译自梵文，意为极长的时间、时分、长时。劫是佛教中最长的时间单位，表示一个世界从形成、存在、毁坏、空虚的完整循环过程。劫的概念体现了佛教的无常观和宇宙观，说明了一切事物都在成住坏空、生灭变异的循环中。

"劫数虽长，念念精进；菩提不远，早晚成就。" —— 佛教格言

劫的层次结构

1. 小劫（Antara-kalpa）

人寿增减为一小劫：

根据《俱舍论》，一小劫的计算方式：

增劫：

• 起点：人类寿命十岁
• 增长：每百年增加一岁
• 终点：增至八万四千岁
• 时间：共需（84000-10）×100 = 8,399,000年 ≈ 840万年

减劫：

• 起点：人类寿命八万四千岁
• 减少：每百年减少一岁
• 终点：减至十岁
• 时间：同样约840万年

一小劫 = 增劫 + 减劫 ≈ 1,680万年

《俱舍论》云："人寿十岁，百年增一，至八万四千岁。复从八万四千岁，百年减一，至十岁。此一增一减为一小劫。"

人寿变化的原因：

根据佛教，人类寿命随道德水平变化：

• 道德高 → 人寿长（最长84,000岁）
• 道德低 → 人寿短（最短10岁）

我们现在处于减劫，人寿约70-80岁，仍在减少中。

2. 中劫（Asaṃkhyeya-kalpa）

二十小劫 = 一中劫

中劫对应世界的四个阶段之一：

• 成中劫：20小劫（世界形成）
• 住中劫：20小劫（世界存在）
• 坏中劫：20小劫（世界毁坏）
• 空中劫：20小劫（世界空虚）

一中劫 = 20 × 1,680万 ≈ 3,360万年

3. 大劫（Mahā-kalpa）

四大中劫 = 一大劫

大劫包含完整的成住坏空四个阶段：

| 阶段 | 时间 | 内容 | |------|------|------| | 成劫 | 20小劫 | 世界形成，山河大地、众生出现 | | 住劫 | 20小劫 | 世界存在，众生安居，我们现在住劫的第9小劫 | | 坏劫 | 20小劫 | 世界毁坏，火灾、水灾、风灾依次发生 | | 空劫 | 20小劫 | 世界空虚，无一物存在 |

一大劫 = 4 × 3,360万 ≈ 1.344亿年

《大智度论》云："四十小劫为一中劫，八十小劫为一大劫。一说二十小劫为一中劫，四大中劫为一大劫。"

成住坏空详解

1. 成劫（Vivarta-kalpa）

世界形成：

《起世经》详细描述了世界形成的过程：

第一阶段：空劫结束，风轮形成

• 虚空中产生大风，形成风轮
• 风轮厚十六万八千由旬（极大深度）
• 持续二十小劫

第二阶段：水轮形成

• 风轮上形成水轮
• 水轮厚十一万二千由旬
• 风轮与水轮相持

第三阶段：金轮形成

• 水轮上形成金轮（地轮）
• 金轮厚三万二千由旬
• 金轮中央形成须弥山

第四阶段：世界成形

• 须弥山周围形成七金山、七香水海
• 外围形成铁围山
• 众生开始转生到此世界

成劫特点：

• 世界从无到有
• 逐渐形成，非一日之功
• 众生业力感召

2. 住劫（Vivarta-kalpa）

世界存在：

我们目前正处于住劫的第九小劫。

住劫的特点：

• 世界稳定，众生安居
• 人类寿命在增减变化
• 有佛出世，弘扬佛法
• 有修行人，证悟解脱

贤劫的千佛出世：

我们现在的劫叫贤劫（Bhadrā-kalpa），因为有一千尊佛出世：

| 佛号 | 阶段 | 特点 | |------|------|------| | 拘留孙佛（Krakucanda） | 第1-3小劫 | 过去七佛的第一佛 | | 拘那含牟尼佛（Kanakamuni） | 第4-6小劫 | 过去七佛 | | 迦叶佛（Kāśyapa） | 第7-8小劫 | 过去七佛 | | 释迦牟尼佛（Śākyamuni） | 第9小劫（现在） | 现在佛 | | 弥勒佛（Maitreya） | 第10小劫（未来） | 未来佛 | | ... | 第11-999小劫 | 998尊佛 | | 楼至佛（Vimala） | 第1000小劫 | 最后一佛 |

《悲华经》详细记载了贤劫千佛的名号和因缘。

3. 坏劫（Saṃvarta-kalpa）

世界毁坏：

坏劫分为三个阶段，依次发生火灾、水灾、风灾：

火灾（7次）：

• 初火灾：烧毁地狱，直至梵天
• 第二次火灾：再次烧毁
• ...共7次火灾
• 范围：从地狱烧至初禅天

水灾（7次）：

• 初水灾：火灾7次后，发生水灾
• 水淹至二禅天
• ...共7次水灾
• 范围：从地狱烧至二禅天

风灾（7次）：

• 初风灾：水灾7次后，发生风灾
• 风毁至三禅天
• ...共7次风灾
• 范围：从地狱烧至三禅天

最后大火：

• 第7次风灾后，发生最后大火
• 烧毁四禅天以下所有世界
• 坏劫结束

《俱舍论》云："火灾烧至初禅，水灾烧至二禅，风灾烧至三禅。最后大火，烧尽四禅以下所有世界。"

4. 空劫（Saṃvarta-kalpa）

世界空虚：

• 坏劫之后，世界空虚
• 没有山河大地
• 没有众生
• 唯有虚空存在
• 持续二十小劫

空劫的意义：

• 无常：即使是大千世界，也会毁坏
• 循环：毁坏之后，会再次形成
• 空性：一切法毕竟空

劘的其他分类

1. 三阿僧祇劫

阿僧祇（Asaṃkhyeya）意为无数、无量。

三阿僧祇劫是菩萨修行的三个阶段：

| 劫名 | 梵名 | 意义 | 内容 | |------|------|------|------| | 初阿僧祇劫 | Pūrva | 过去无数劫 | 从初发心到遇佛 | | 二阿僧祇劫 | 以此 | 现在无数劫 | 从遇佛到修习 | | 三阿僧祇劫 | 以此 后未来无数劫 | 从修习到成佛 |

意义：

• 极长的时间：无法计算的时间
• 修行长远：成佛需要三大阿僧祇劫
• 不退心：菩萨永不退转

《大智度论》云："菩萨经三阿僧祇劫，修六度波罗蜜，然后成佛。"

2. 劫的种类

《大智度论》记载：

| 劫名 | 梵名 | 含义 | |------|------|------| | 劫 | Kalpa | 一般的劫 | | 半劫 | Ardha-kalpa | 半个劫 | | 一劫 | Kalpa | 一个完整的劫 | | 小劫 | Antara-kalpa | 20增减 | | 中劫 | Asaṃkhyeya-kalpa | 20小劫 | | 大劫 | Mahā-kalpa | 4中劫 | | 阿僧祇劫 | Asaṃkhyeya-kalpa | 无数劫 |

3. 劫的比喻

为了理解劫的极长，佛经中用多个比喻：

1. 石磨劫：

• 一块长四十里、宽四十里、高四十里的巨石
• 天人每百年用轻纱磨一次
• 石头磨尽，为一劫

2. 芥垒劫：

• 一座四千里大的城
• 盛满芥子
• 天人每百年取一粒
• 芥子取尽，为一劫

3. 衣服劫：

• 一件四百斤的衣服
• 天人每百年用轻纱磨一次
• 衣服磨尽，为一劫

《大智度论》云："若有一石，方四十里，百岁一磨，磨尽为一劫。"

劫的现代意义

1. 时间观

佛教时间观：

• 极长远：劫表示极长的时间
• 循环：成住坏空，循环往复
• 无常：即使是大千世界，也会毁坏
• 相对：时间是相对的，非绝对

对比现代科学：

| 概念 | 佛教 | 现代科学 | |------|------|----------| | 宇宙年龄 | 无数劫 | 约138亿年 | | 地球年龄 | 我们在住劫第9小劫 | 约45亿年 | | 宇宙循环 | 成住坏空循环 | 宇宙大爆炸-膨胀-收缩？ | | 时间尺度 | 1小劫≈1680万年 | - |

对话：

• 佛教的时间尺度比现代科学更长
• 但佛教强调时间相对："一日一月，一劫一年"
• 禅定可以影响时间感："山中方七日，世上已千年"

2. 无常观

劫体现无常：

• 大千世界也会经历成住坏空
• 一切有为法，如梦幻泡影
• 没有永恒不变的事物
• 一切都是无常的

无常的启示：

• 不执著：不执著于永恒
• 珍惜当下：把握当下修行
• 无常即常：变化是唯一的常态

3. 修行观

长远心：

劫的概念告诉我们：

• 修行不是一生的事：可能需要多生多劫
• 不要急于求成：脚踏实地，一步一个脚印
• 不要退失：即使需要多生多劫，也要坚持
• 积累资粮：每一步都算数，终究会成就

圣严法师开示：

"修行不要急于求成，要有长远心。菩萨修行需要三大阿僧祇劫，我们今天种下的善根，未来一定会开花结果。"

常见疑问

Q：劫有多长？与现代科学的时间单位如何换算？

A：

佛教劫的时间：

• 一小劫 ≈ 1,680万年
• 一中劫 ≈ 3,360万年
• 一大劫 ≈ 13.44亿年

现代科学：

• 宇宙年龄：约138亿年
• 地球年龄：约45亿年
• 人类历史：约200万年

对话：

• 一大劫（13.44亿年）与宇宙年龄（138亿年）数量级相似
• 佛教的宇宙观与现代科学有惊人的相似性

Q：为什么要讲这么长的时间？

A：

1. 说明修行的长远：

   • 成佛需要三大阿僧祇劫
   • 修行不是一生的事
   • 不要急于求成

2. 说明无常：

   • 即使是大千世界，也会毁坏
   • 没有永恒不变的事物
   • 一切都在变化

3. 鼓励长远心：

   • 不要因为时间长而放弃
   • 每一步都算数
   • 终究会成就

Q：我们现在是哪个阶段？

A：

• 大劫：我们现在处于某一个大劫中
• 中劫：我们现在处于住劫
• 小劫：我们现在处于住劫的第九小劫
• 减劫：我们现在处于减劫，人寿约70-80岁

未来：

• 人寿会继续减少，直至10岁
• 然后开始增劫，人寿增加
• 如此循环20次，住劫结束
• 然后进入坏劫、空劫

Q：劫与末日论有什么区别？

A：

| 比较项 | 佛教劫 | 末日论 | |--------|---------|--------| | 性质 | 自然循环 | 突然毁灭 | | 原因 | 业力、因缘 | 神的惩罚 | | 时间 | 极漫长 | 某日 | | 态度 | 觉悟、解脱 | 恐惧、逃避 | | 意义 | 无常、修行 | - |

佛教的成住坏空是自然循环，而非末日审判。每个阶段都有极长的时间，众生可以修行、解脱。

参考来源

1. 《俱舍论》- 世亲菩萨 著，劫的详细定义
2. 《大智度论》- 龙树菩萨 著，劫的比喻和分类
3. 《起世经》- 佛陀 宣说，世界形成过程
4. 圣严法师《学佛群疑》- 法鼓文化，对劫的现代开示

"劫数虽长，念念精进；菩提不远，早晚成就。" —— 佛教格言

"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。" —— 《金刚经》

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