什么是五蕴？

核心定义

五蕴（Pañca-skandha）是构成生命的五个要素。佛教认为，所谓的"人"或"我"，不过是五蕴因缘和合的产物，并没有一个永恒不变的实体。

"观五蕴无我，得解脱。" —— 《杂阿含经》

五蕴详解

一、色蕴（Rūpa - 物质身体）

定义

"色"指物质现象，包括身体和物质世界。

色蕴的内容

身体：

四大（地水火风）所构成
眼耳鼻舌身五根
外在的物质世界

四大种：

地：坚硬的性质（骨骼、肌肉）
水：流动的性质（血液、体液）
火：温暖的性质（体温、代谢）
风：流动的性质（呼吸、气）

色蕴的特点

由因缘和合而成
时刻在变化
最终会坏灭
不是"我"

分析：

身体不是我（会变化、会死亡）
身体是物质元素的组合
离开四大，身体不存在
身体不能永恒

二、受蕴（Vedanā - 感受作用）

定义

"受"指领纳、感受，是根、境、识三者和合产生的感受。

受蕴的三种感受

| 类型 | 说明 | 例子 | |------|------|------| | 苦受 | 不快乐的感受 | 痛苦、烦恼、不适 | | 乐受 | 快乐的感受 | 快乐、愉悦、舒适 | | 不苦不乐受 | 中性的感受 | 平静、无喜无乐 |

受蕴的特点

随时生灭
因缘和合
不是永恒
不是"我"

分析：

感受不是我（时刻变化）
感受是接触产生的
离开根境识，感受不存在
感受不能主宰

三、想蕴（Saṃjñā - 认知作用）

定义

"想"指认知、识别、概念化，是对境象的分别和认识。

想蕴的内容

认知过程：

接触到境象
识别这是什么
给予名称和概念
存储在记忆中

举例：

看到红色 → 识别是红色 → "这是红色"
听到声音 → 识别是声音 → "这是鸟叫"
闻到香味 → 识别是香味 → "这是花香"

想蕴的特点

念念生灭
因缘和合
不是永恒
不是"我"

分析：

想不是我（念念生灭）
想是认知功能
离开对象，想不存在
想不能独立

四、行蕴（Saṃskāra - 意志造作）

定义

"行"指造作、意志，是推动心理活动的力量。

行蕴的内容

五十一种心所法（包括）：

遍行心所：作意、触、受、想、思
别境心所：欲、胜解、念、定、慧
善心所：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴...
烦恼心所：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见...
不定心所：悔、睡眠、寻、伺...

简单说，行蕴包括：

意志、决定
情绪、烦恼
善恶心理活动

行蕴的特点

刹那生灭
因缘和合
不是永恒
不是"我"

分析：

行不是我（不断变化）
行是心理活动
离开因缘，行不存在
行不能自在

五、识蕴（Vijñāna - 了别作用）

定义

"识"指了别、认知，是能够了别境象的心识作用。

六识

| 识 | 对象 | 功能 | |----|------|------| | 眼识 | 色（颜色、形状） | 看见 | | 耳识 | 声（声音） | 听见 | | 鼻识 | 香（气味） | 闻到 | | 舌识 | 味（味道） | 尝到 | | 身识 | 触（冷热、痛痒） | 触到 | | 意识 | 法（一切法） | 思维 |

识蕴的特点

依根而起
缘境而生
刹那生灭
不是"我"

分析：

识不是我（依境而生）
识是了别功能
离开对象，识不生起
识不能独立

五蕴的关系

五蕴不是五个独立的东西

五蕴是相互依存、和合运作的：

    色（身体）
      ↓
    六入（感官）
      ↓
    触（接触）
      ↓
    受（感受）← 想（认知）
      ↓            ↓
    爱（执着）← 行（意志）
      ↓
    识（心识）

五蕴构成生命：

色：物质基础
受：感受功能
想：认知功能
行：造作功能
识：了别功能

五蕴和合 → 假名为"人"

五蕴皆空