什么是"见性"？

核心定义

见性（Svabhāva-darśana）是见到自己的佛性，即觉悟到自心本性，是禅宗修行的核心目标。见性是明心见性的简称，明心是明白自己的真心，见性是见到自己的本性。禅宗主张直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传。见性即是开悟的核心，是证悟佛性、转识成智、顿悟成佛的关键时刻。

"菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。" —— 《六祖坛经》

"直指人心，见性成佛；不立文字，教外别传。" —— 禅宗宗旨

见性的含义

1. 见即是性

见性（Svabhāva-darśana）的含义：

| 词 | 含义 | 说明 | |---|------|------| | 见（Darśana） | 见、觉了、证悟 | 亲自证悟，非思维分别 | | 性（Svabhāva） | 佛性、本性、真如 | 众生本具的佛性 | | 见性 | 见到佛性 | 亲自证悟自己的佛性 |

《六祖坛经》云：

"不修即凡，一念修行，自身等佛。一念若悟，即众生是佛。"

圣严法师开示：

"见性是见到自己的佛性。佛性是众生本具的，不是修得的。见性是证悟自己本具的佛性，不是外求。"

2. 性即是心

佛性（Buddha-dhātu）：

| 名称 | 含义 | 特点 | |------|------|------| | 自性 | 自己的本性 | 每个人本具 | | 本心 | 原本的心 | 不生不灭 | | 真如 | 真实如是 | 本来如是 | | 法身 | 佛法身 | 诸法实相 |

佛性的特点（《六祖坛经》惠能大师开示）：

"何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"

• 本自清净：本来清净，不染一尘
• 本不生灭：不生不灭，超越生死
• 本自具足：本来具足，不假外求
• 本无动摇：如如不动，不为境转
• 能生万法：能生一切万法

3. 见性即成佛

禅宗主张：见性成佛

《六祖坛经》云：

"见性之人，即名为佛。"

见性成佛的含义：

• 见性：见到自己本具的佛性
• 成佛：即是成佛（理上成佛）
• 起点：是成佛的起点，不是终点
• 悟后起修：见性后还需修行断习气

圣严法师开示：

"禅宗说'见性成佛'，是说见性即是成佛的起点，不是终点。见性后，还需要修行断习气，逐渐圆满。'理即佛'不是'究竟佛'，见性后还需修行。"

见性的本质

1. 见性即见心

《六祖坛经》云：

"即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。"

见心：

• 心即是佛：心即是佛，离心无别佛
• 即心即佛：即心即佛，不用外求
• 平常心是道：平常心是道
• 直指人心：直指人心，见性成佛

马祖道一：

"平常心是道。何谓平常心？无造作，无取舍，无断常，平凡无圣。"

圣严法师开示：

"见性即是见心，见自己的真心。真心不生不灭，不来不去，如如不动。见心即见佛，见佛即见性。"

2. 见性即悟道

悟道：

• 觉悟：觉悟真理，破迷开悟
• 证悟：证悟佛性，亲证实相
• 明心：明心见性，见性成佛
• 成佛：见性成佛，顿悟成佛

《血脉论》云：

"自心归自性，是皈依真佛。自性自度，是名真皈依。"

3. 见性的特征

见性的特征：

| 特征 | 内容 | 说明 | |------|------|------| | 亲证体验 | 亲自证悟 | 非思维分别，现量境界 | | 超越语言 | 言语道断 | 无法用语言描述 | | 本来现成 | 本来具足 | 不是修得，是本具 | | 能所不二 | 能所不二 | 见者与被见者不二 |

《楞伽经》云：

"言语道断，心行处灭。"

圣严法师开示：

"见性是亲证体验，超越语言思维，无法用语言描述。见性是本来现成，不是修得，是众生本具。见性时能所不二，见者与被见者不二。"

见性的方法

1. 参话头

参话头（Kōan）是禅宗见性的重要方法。

经典话头：

| 话头 | 公案 | 参究内容 | |------|------|---------| | 念佛是谁 | 参究念佛的是谁 | 参究念佛的是谁 | | 拖死尸的是谁 | 参究拖死尸的是谁 | 参究拖死尸的是谁 | | 万法归一，一归何处 | 参究万法归一 | 参究万法归一，一归何处 | | 狗子无佛性 | 参究狗子无佛性 | 参究狗子为什么无佛性 |

参话头的方法：

• 提起疑情：生起大疑情
• 一心参究：一心参究话头
• 不分别思量：不分别思量
• 不破不参：不破不参，参破为止

大慧宗杲：

"小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。"

2. 观心

观心是内观自己心念的方法。

观心的方法：

• 观照：观照自心，觉知心念
• 觉察：觉察念头生灭
• 反观：反观自照，不随不制
• 内观：内观心性，向内观察

圣严法师开示：

"观心是内观自己心念的方法。观照自己的心念，觉察念头的生灭，不随不制。通过观心，能够见到自己的心性，见性成佛。"

3. 听法闻思

听法闻思：

闻思修：

• 闻：听闻佛法，听闻正法
• 思：思惟法义，理解佛法
• 修：依法修行，如说修行
• 证：证悟真理，见性成佛

《楞严经》云：

"从闻思修，入三摩提。"

圣严法师开示：

"听法闻思是见性的重要方法。听闻佛法，思惟法义，理解佛法，然后依法修行，如说修行，最后证悟真理，见性成佛。"

4. 定慧等持

定慧等持（Samādhi-Prajñā）：

定慧不二：

• 定（Samādhi）：禅定，心安定
• 慧（Prajñā）：智慧，聪明智慧
• 等持：定慧平等持
• 不二：定慧不二

《六祖坛经》云：

"定慧体一不二。是定是慧体，即慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。"

圣严法师开示：

"定慧等持是见性的重要方法。修习禅定，开发智慧，定慧平等持，不二不别。修定能得心安定，修慧能得聪明智慧，定慧等持，见性成佛。"

见性与开悟的关系

1. 见性是开悟的核心

核心：

• 开悟：开悟是觉悟真理
• 见性：见性是开悟的核心
• 一体：见性即开悟，开悟即见性
• 不二：本不二分，一体不二

圣严法师开示：

"见性是开悟的核心。开悟是觉悟真理，见性是证悟佛性。见性即开悟，开悟即见性，本不二分，一体不二。"

2. 见性是修证的突破

突破：

• 突破妄想执着：突破妄想执着，证得真理
• 证悟佛性：证悟佛性，见到本性
• 转识成智：转识成智，八识转四智
• 见性成佛：见性成佛，顿悟成佛

《楞伽经》云：

"转识成智，名为成佛。"

3. 见性是修行的开始

悟后起修：

《六祖坛经》云：

"自性自度，是真皈依。""悟后起修，名真修行。"

悟后起修：

• 见性：见性是起点，不是终点
• 起修：见性后还要修行
• 保任：保任圣胎，保护佛性
• 圆满：修行圆满，究竟成佛

圣严法师开示：

"见性是修行的开始，不是结束。见性后，还需要悟后起修，修行断习气，保任圣胎，逐渐圆满。见性是成佛的起点，不是终点。"

历代祖师见性公案

1. 惠能大师见性

惠能大师（禅宗六祖）：

见性经过：

• 听经：听《金刚经》，"应无所住而生其心"
• 开悟：当下开悟，"一切万法，不离自性"
• 求法：往黄梅求法
• 印证：五祖弘忍印证，传衣钵

开悟偈：

"菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。"

《六祖坛经》云：

"三更受法，一切万法，不离自性。遂启：'何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。'"

2. 慧可禅师安心

慧可禅师（禅宗二祖）：

安心公案：

• 求法：立雪断臂求法
• 安心："将心来，与汝安。""觅心了不可得。"
• 开悟："我与汝安心竟。"
• 传法：达摩传法给慧可，禅宗二祖

《景德传灯录》云：

"光曰：'我心未安，乞师安心。'祖曰：'将心来，与汝安。'曰：'觅心了不可得。'祖曰：'我与汝安心竟。'"

3. 临济义玄见性

临济义玄（临济宗祖师）：

见性经过：

• 参黄檗：三次问法，三次被打
• 大悟：在黄檗处大悟，见性成佛
• 喝：临济喝，一喝便打破执著
• 见性：明心见性，见性成佛

临济喝：

• 一喝：一喝便打破执著
• 四料简：有时夺境，有时夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺
• 四照用：有时照，有时用，有时照用，有时用照

《临济录》云：

"大千沙界海中涵，一颗光明号如是。"

常见疑问

Q：见性和开悟有什么区别？

A：

密切相关，常不二分：

| 比较项 | 见性 | 开悟 | |--------|------|------| | 侧重 | 侧重于见到佛性 | 侧重于觉悟真理 | | 内容 | 见到自己本具的佛性 | 觉悟宇宙人生的真理 | | 关系 | 见性是开悟的核心 | 开悟包含见性 | | 结果 | 见性成佛 | 觉悟成佛 |

圣严法师开示：

"见性和开悟密切相关，常不二分。见性侧重于见到佛性，开悟侧重于觉悟真理。见性是开悟的核心，开悟包含见性。见性即开悟，开悟即见性。"

Q：如何知道自己见性了？

A：

需要善知识印证：

为什么需要印证？

• 自己不可靠：自己认定不可靠
• 防止增上慢：防止未证谓证
• 需要明师：需要明眼善知识
• 如法印证：如法印证

印证的内容：

• 见地：见地是否正确
• 功夫：功夫是否到位
• 习气：习气是否减少
• 慈悲：慈悲是否增长

圣严法师开示：

"怎么知道自己见性了？需要善知识印证。自己认定不可靠，容易增上慢。需要明眼善知识印证，见地是否正确，功夫是否到位，习气是否减少，慈悲是否增长。"

Q：见性后就成佛了吗？

A：

见性是成佛的起点：

理即佛与究竟佛：

• 理即佛：见性是"理即佛"，理上成佛
• 究竟佛：需要修行圆满，究竟成佛
• 悟后起修：见性后，还要悟后起修
• 逐渐圆满：修行断习气，逐渐圆满

圣严法师开示：

"见性是成佛的起点，不是终点。禅宗说'见性成佛'，是说见性即是成佛的起点，不是终点。见性后，还需要修行断习气，逐渐圆满。'理即佛'不是'究竟佛'。"

Q：普通人能见性吗？

A：

理论上可以：

人人皆有佛性：

• 众生皆有佛性：众生皆有佛性（涅槃经）
• 皆可成佛：皆可成佛
• 但需修行：但需修行
• 需要因缘：需要因缘

实际修行：

• 需要精进：需要精进修行
• 需要善知识：需要善知识指导
• 需要方法：需要正确方法
• 需要坚持：需要坚持不懈

圣严法师开示：

"理论上，普通人都能见性，因为人人皆有佛性。但实际修行，需要精进，需要善知识，需要方法，需要坚持。末法时代，众生根机陋劣，见性很难。建议求生净土，在净土快速成佛。"

参考来源

1. 《六祖坛经》- 惠能大师，见性成佛
2. 《血脉论》- 达摩祖师，见性即佛
3. 《景德传灯录》- 禅宗历代祖师语录
4. 圣严法师《禅的智慧》- 法鼓文化，见性的现代诠释

"直指人心，见性成佛；不立文字，教外别传。" —— 禅宗宗旨

"菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。" —— 《六祖坛经》

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