什么是感应？

什么是感应？

感应（Pratītya）是修行人与佛菩萨之间的相应。

《大势至菩萨念佛圆通章》说：

"如母忆子，子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。"

"感应" = 感应相通、心心相印 "感"（Āveṣa）= 感动、感通 "应"（Pratītya）= 感应、回应

《阿弥陀经》说：

"若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日...若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。"

一、什么是感应？

感应的含义

感应 = 感应相通、心心相印

| 词 | 含义 | |----|------| | 感（Āveṣa） | 众生的感通 | | 应（Pratīa） | 佛菩萨的感应 |

感应的定义：

• 众生至诚感通
• 佛菩萨慈悲感应
• 感应道交
• 心心相印

感应的原理

《大势至菩萨念佛圆通章》说：

"十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。"

比喻：

• 佛菩萨如母亲
• 众生如孩子
• 孩子想母亲，母亲也想孩子
• 感应道交

感应的原理：

1. 众生的感通：

   • 至心称念佛名
   • 至心发愿往生
   • 至心修行

2. 佛菩萨的感应：

   • 慈悲摄受
   • 愿力加持
   • 光明遍照

3. 感应道交：

   • 感应相应
   • 道交不违
   • 现身加持

感应的种类

《华严经》说：

感应的种类： | 感应 | 说明 | |------|------| | 显感显应 | 明显的感应 | | 冥感冥应 | 隐秘的感应 | | 灵感感应 | 灵感的感应 |

显感显应：

• 见佛
• 见光
• 见莲花
• 见其他瑞相

冥感冥应：

• 心地清净
• 妄想减少
• 智慧增长
• 法喜充满

灵感感应：

• 忽然明白佛法
• 忽然解决问题
• 忽然生起智慧

二、感应的条件

一、至心

至心 = 真诚心

《阿弥陀经》说：

"若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日...若七日，一心不乱。"

至心的内容： | 内容 | 说明 | |------|------| | 真信 | 真正相信 | | 真愿 | 真正愿意 | | 真行 | 真正修行 |

如何至心：

• 不怀疑
• 不夹杂
• 不间断
• 一心不乱

二、深心

深心 = 深切心

《观无量寿经》说：

"发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。"

深心的内容： | 内容 | 说明 | |------|------| | 深信 | 深信不疑 | | 深愿 | 深愿往生 | | 深行 | 深入修行 |

三、回向发愿心

回向发愿心 = 回向功德、发愿往生

如何回向发愿：

1. 回向：

   "愿以此功德，普及于一切。 我等与众生，皆共成佛道。"

2. 发愿：

   "愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。"

三、感应的表现

一、瑞相

瑞相 = 吉祥的景象

《观无量寿经》说：

"行者至心精进，感见瑞相。"

瑞相的种类： | 瑞相 | 说明 | |------|------| | 见佛 | 见阿弥陀佛 | | 见光 | 见金光 | | 见花 | 见莲花 | | 见楼阁 | 见净土楼阁 | | 见池 | 见七宝池 |

注意：

• 不要执着瑞相
• 不要追求瑞相
• 瑞相不是最重要的

二、内心的感应

内心的感应 = 内心的变化

《大势至菩萨念佛圆通章》说：

"现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。"

内心的感应： | 感应 | 说明 | |------|------| | 心地清净 | 妄想减少 | | 智慧增长 | 理解佛法 | | 慈悲增长 | 慈悲心生起 | | 法喜充满 | 法喜充满 |

三、生活中的感应

生活中的感应 = 生活中的帮助

感应的表现： | 感应 | 说明 | |------|------| | 逢凶化吉 | 危险时化险为夷 | | 遇难呈祥 | 遇难时得到帮助 | | 心想事成 | 善事容易成就 | | 不可思议 | 不可思议的巧合 |

四、感应的态度

一、不执着

《金刚经》说：

"凡所有相，皆是虚妄。"

不执着瑞相：

• 不要追求瑞相
• 不要执着瑞相
• 瑞相不是最重要的

印光大师说：

"感应者，有感斯有应。然不应执着感应。"

二、不求感应

不求感应 = 不刻意追求感应

为什么不应求感应： | 原因 | 说明 | |------|------| | 感应是自然的 | 感应是自然发生的 | | 求感应容易入魔 | 追求感应容易被魔附 | | 感应不是目的 | 修行才是目的 | | 感应不是标准 | 感应不是判断修行的标准 |

《楞严经》说：

"不作圣心，名善境界。"

三、正信正见

正信正见 = 正确的信仰和见解

如何正信正见：

1. 相信因果：

   • 相信善恶有报
   • 相信因果不虚

2. 相信佛力：

   • 相信佛菩萨愿力
   • 相信佛菩萨加持

3. 相信自己：

   • 相信自己能修行
   • 相信自己能往生

四、老实修行

老实修行 = 老实修行，不走偏

印光大师说：

"念佛要老实，不要弄虚作假。"

如何老实修行： | 方法 | 内容 | |------|------| | 持戒 | 守戒律 | | 念佛 | 一心念佛 | | 读经 | 读诵经典 | | 行善 | 行善积德 |

五、感应的层次

一、普通感应

普通感应 = 一般人的感应

特点：

• 偶尔的感应
• 不稳定的
• 时有时无

二、修行人的感应

修行人的感应 = 修行人的感应

特点：

• 感应较多
• 相对稳定
• 随修行增加

三、菩萨的感应

菩萨的感应 = 菩萨的感应

特点：

• 感应频繁
• 感应殊胜
• 感应广大

四、佛陀的感应

佛陀的感应 = 佛陀的感应

特点：

• 感应圆满
• 感应究竟
• 感应普遍

六、感应的障碍

一、怀疑

怀疑 = 怀疑有感应、怀疑佛法

《华严经》说：

"信为道元功德母。"

怀疑的障碍： | 障碍 | 说明 | |------|------| | 不信佛 | 不相信有佛菩萨 | | 不信法 | 不相信佛法 | | 不信因果 | 不相信因果 | | 不信感应 | 不相信有感应 |

对治：

• 学习佛法
• 了解感应原理
• 建立信心

二、不真诚

不真诚 = 不是真信、真愿、真行

不真诚的表现： | 表现 | 说明 | |------|------| | 口是心非 | 口念佛心妄想 | | 三心二意 | 犹豫不决 | | 不专心 | 念佛不专心 | | 夹杂 | 夹杂杂修 |

对治：

• 至心念佛
• 一心不乱
• 不杂不杂

三、造恶业

造恶业 = 造恶业障碍感应

恶业障碍： | 恶业 | 说明 | |------|------| | 杀生 | 杀生障碍 | | 偷盗 | 偷盗障碍 | | 邪淫 | 邪淫障碍 | | 妄语 | 妄语障碍 |

对治：

• 忏悔业障
• 持戒修行
• 断恶修善

四、魔障

魔障 = 魔障干扰感应

魔障的表现： | 魔障 | 说明 | |------|------| | 见魔境 | 见到魔境 | | 听到魔声 | 听到魔声 | | 受到干扰 | 受到干扰 |

对治：

• 不执着境界
• 不理魔境
• 正念正知

七、感应的辨别

一、正感应 vs 魔境

正感应 vs 魔境：

| 正感应 | 魔境 | |----------|------| | 令人心安 | 令人心不安 | | 令人智慧 | 令人迷乱 | | 令人慈悲 | 令人傲慢 | | 令人精进 | 令人懈怠 |

《楞严经》说：

"若作圣心，名善境界。若不作圣心，名魔境。"

二、如何辨别

辨别方法：

1. 观察心：

   • 正感应令心安
   • 魔境令心乱

2. 观察效果：

   • 正感应增长善根
   • 魔障退失善根

3. 请示善知识：

   • 请教善知识
   • 依教判断

三、正确对待

正确对待感应： | 感应 | 如何对待 | |------|----------| | 见佛 | 不执着，继续念佛 | | 见光 | 不执着，继续念佛 | | 见花 | 不执着，继续念佛 | | 见任何瑞相 | 不执着，继续念佛 |

印光大师说：

"感应者，有感斯有应。然不应执着感应。宁可少感应，不可有魔境。"

八、感应的实践

日常生活中如何修感应？

一、念佛求感应： | 方法 | 内容 | |------|------| | 至心念佛 | 一心念佛 | | 计数念佛 | 计数念佛 | | 定课念佛 | 每天定课念佛 | | 散心念佛 | 散心念佛 |

二、读经求感应： | 方法 | 内容 | |------|------| | 读《阿弥陀经》 | 每天读《阿弥陀经》 | | 读《无量寿经》 | 每天读《无量寿经》 | | 读《观无量寿经》 | 每天读《观无量寿经》 |

三、修行求感应： | 方法 | 内容 | |------|------| | 持戒 | 守戒律 | | 行善 | 行善积德 | | 反省 | 每日反省 | | 忏悔 | 忏悔业障 |

感应的误区

误区一：追求感应

追求感应 = 刻意追求感应

误区：

• 追求见佛
• 追求见光
• 追求见花

对治：

• 不追求感应
• 只管老实念佛
• 感应是自然的

误区二：执着感应

执着感应 = 执着于感应

误区：

• 见了感应就到处说
• 见了感应就执着
• 见了感应就骄傲

对治：

• 见了不执着
• 见了不骄傲
• 见了不说

误区三：以感应为标准

以感应为标准 = 以感应判断修行

误区：

• 有感应就是修行好
• 没有感应就是修行不好

对治：

• 不以感应为标准
• 以烦恼减少为标准
• 以智慧增长为标准

九、感应的故事

一、念佛见佛

《观无量寿经》记载：

故事： 有一位比丘，专修念佛，发愿往生。他精进念佛三个月，在定中见到阿弥陀佛。

佛陀告诉他："你还有七天寿命，精进念佛，七日后我来接你。"

七天后，比丘在念佛中往生。

启示：

• 精进念佛能见佛
• 真信切愿就能感应
• 感应真实不虚

二、印光大师感应

印光法师文钞记载：

故事： 有信徒真诚念佛，梦见阿弥陀佛告诉印光大师一件事，后来验证完全正确。

启示：

• 念佛能感应
• 佛菩萨有愿力
• 佛菩萨会加持

三、现代感应故事

现代记载：

故事： 有病人真诚念佛，梦见阿弥陀佛告诉他的病能好，后来真的好了。

启示：

• 佛菩萨慈悲
• 念佛能治病
• 感应真实不虚

十、实修指南

初学者如何求感应？

第一步：

• 建立正信
• 相信因果
• 相信佛力

第二步：

• 至心念佛
• 一心不乱
• 持之以恒

第三步：

• 学习经典
• 了解感应原理
• 正信正见

第四步：

• 不追求感应
• 不执着感应
• 老实修行

如何正确对待感应？

原则： | 原则 | 说明 | |------|------| | 不追求 | 不刻意追求感应 | | 不执着 | 不执着感应 | | 不执着 | 不执着境界 | | 不害怕 | 不害怕魔境 |

对待瑞相：

1. 不执着：

   • 见到瑞相不执着
   • 见到瑞相不骄傲
   • 见到瑞相不宣传

2. 念佛：

   • 继续念佛
   • 不改初心
   • 精进不懈

3. 回向：

   • 回向功德给众生
   • 不执着功德

常见疑问

问1：一定要有感应力能往生吗？

答：不一定。

《阿弥陀经》说：

"若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日...若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。"

关键：

• 一心不乱
• 真信切愿
• 不是一定要有感应力能往生

印光大师说：

"念佛往生，感应力强，感应力弱，都能往生。"

问2：感应是真的吗？

答：是真的，但要辨别。

如何辨别：

• 正感应令心安
• 魔境令心乱
• 依教判断

注意：

• 不要执着
• 不要骄傲
• 不要宣传

问3：如何才能有感应？

答：真诚念佛就能有感应。

方法：

• 至心念佛
• 一心不乱
• 持之以恒

《大势至菩萨念佛圆通章》说：

"若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。"

问4：见佛见光是魔境吗？

答：看心。

辨别：

• 心里执着是魔境
• 心里不执着是瑞相
• 不执着都是好境界

《楞严经》说：

"若作圣心，名善境界。若不作圣心，名魔境。"

问5：没有感应是不是修行不好？

答：不一定。

判断标准： | 标准 | 检验方法 | |------|----------| | 烦恼减少 | 烦恼是否减少？ | | 智慧增长 | 对佛法的理解是否加深？ | | 慈悲增长 | 慈悲心是否增强？ | | 定课坚持 | 是否每天坚持？ |

关键：

• 感应不是标准
• 修行进步才是标准
• 不要追求感应

参考来源

1. 《大势至菩萨念佛圆通章》- 感应
2. 《阿弥陀经》- 感应
3. 《观无量寿经》- 感应
4. 《楞严经》- 五十阴魔
5. 印光法师《文钞》
6. 感应 - 佛教基础知识

"十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。" ——《大势至菩萨念佛圆通章》

"若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日...若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。" ——《阿弥陀经》

"凡所有相，皆是虚妄。" ——《金刚经》