二谛
佛教认识论的重要概念，指世俗谛和胜义谛两种真理。二谛圆融是中道思想的体现。
来源经典
词条类别
拼音
梵文
什么是二谛
二谛（Satya-dvaya）是佛教认识论的重要概念，指两种真理或两个层面的真理。
梵语：Satya（谛、真理）+ Dvaya（二、两种） 意译：两种真理、二种谛理
二谛是：
- 世俗谛：世俗的、现象的真理
- 胜义谛：究竞的、本质的真理
- 二谛圆融：两种真理不二
- 中道实相：不执著任何一边
"诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。" —— 《中论》
世俗谛
1. 世俗谛的含义
世俗谛（Saṃvṛti-satya）：
- 世俗：世间、凡夫、现象界
- 谛：真理
- 含义：世间凡夫所能认识的真理
2. 世俗谛的内容
现象的存在：
- 五蕴（色受想行识）
- 十二处（六根+六尘）
- 十八界（六根+六尘+六识）
- 因果业报
缘起显现：
- 一切法缘起显现
- 有生有灭
- 有因有果
- 有染有净
名言安立：
- 一切法都是假名施设
- 根据约定俗成而安立
- 如"这是桌子"、"这是杯子"
3. 世俗谛的作用
认识现象：
- 认识万法
- 了解因果
- 如实观察
- 方便教化
生活需要：
- 在世俗生活中
- 需要认识世俗谛
- 才能正常生活
- 才能修行
4. 世俗谛的例子
- 这是一朵花
- 这是我的身体
- 善有善报，恶有恶报
- 一切众生都在六道轮回
胜义谛
1. 胜义谛的含义
胜义谛（Paramārtha-satya）：
- 胜义：究竟、殊胜、第一义
- 谛：真理
- 含义：究竟的、本质的真理
2. 胜义谛的内容
缘起性空：
- 一切法都是缘起的
- 既然是缘起的，就是空的
- 空性就是胜义谛
无自性：
- 一切法没有自性
- 没有永恒不变的实体
- 缘起故空
二无我：
- 人无我：众生没有真实的我
- 法无我：一切法没有自性
涅槃寂静：
- 烦恼止息
- 生死止息
- 究竟安乐
3. 胜义谛的作用
证悟真理：
- 超越生死
- 断除烦恼
- 证得涅槃
- 成就佛道
4. 胜义谛的例子
- 一切法皆空
- 色即是空，空即是色
- 诸法从本来，常自寂灭相
- 一切众生本具佛性
二谛的关系
1. 不一不异
不一：
- 世俗谛和胜义谛不是一个
- 现象和本质不同
- 假名和实相不同
不异：
- 世俗谛和胜义谛不异
- 现象就是本质
- 缘起就是性空
《中论》说：
"因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。"
2. 相待而成
相互依待：
- 没有世俗谛，就不知胜义谛
- 没有胜义谛，世俗谛不究竟
- 二者相待而成
举例：
- 花是世俗谛
- 花的空性是胜义谛
- 不离花说空性
- 不离空性说花
3. 二谛圆融
圆融：
- 世俗谛即是胜义谛
- 胜义谛即是世俗谛
- 二者圆融不二
- 即是中道
《中观四百论》说：
"若不许世俗，胜义如何成？若不许胜义，世俗如何灭？"
二谛与修行
1. 依俗谛说真谛
《中论》说：
"若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。"
含义：
- 必须依靠世俗谛
- 才能认识胜义谛
- 认识胜义谛
- 才能证得涅槃
2. 先俗后真
修行次第：
第一阶段：
- 观察世俗谛
- 认识缘起
- 了解因果
第二阶段：
- 观察胜义谛
- 体悟空性
- 证得真理
第三阶段：
- 二谛圆融
- 不执俗不执真
- 中道实相
3. 真俗不二
究竟见解：
- 不执著世俗谛为实有
- 不执著胜义谛为虚无
- 二者不二
- 中道实相
二谛与其他概念
二谛与空性
胜义谛即是空性：
- 胜义谛就是空性
- 空性不是虚无
- 是缘起性空
世俗谛即是缘起：
- 世俗谛就是缘起
- 缘起显现万法
- 万法假名施设
二谛与中道
中道即二谛圆融：
- 不执著有（世俗谛为实）
- 不执著空（胜义谛为无）
- 二谛圆融
- 即是中道
八不中道：
- 不生不灭
- 不常不断
- 不一不异
- 不来不出
经典依据
《中论》
青目论师释：
"诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。 若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。
若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。
不能正观空，钝根则自害，如不善咒术，不善捉毒蛇。"
《百论》
提要：
"若破四缘，则破一切法，若破一切法，则破四缘，是故毕竟无生。 以何谛说？以世谛说。第一义谛中，无所谓因缘相待。"
《大智度论》
论说：
"二谛者，一者世谛，二者第一义谛。 为世俗故说名谛，第一义中无有无相。 诸佛依二谛，为众生说法。"
各宗派的二谛
中观派
二谛：
- 世俗谛：缘起显现
- 胜义谛：缘起性空
- 二谛圆融：性空缘起
唯识派
三性：
- 遍计所执性：虚妄执著（世俗谛）
- 依他起性：缘起显现（世俗谛）
- 圆成实性：真实空性（胜义谛）
天台宗
三谛：
- 空谛：一切法皆空
- 假谛：一切法假名
- 中谛：空假不二
华严宗
四法界：
- 事法界：现象界（世俗谛）
- 理法界：本质界（胜义谛）
- 理事无碍法界：圆融
- 事事无碍法界：究竟
常见疑问
Q：世俗谛是不是虚妄的？
A：世俗谛是相对真理，不是究竟真理。但不是说它是虚妄的假话，而是说它不是终极真理。就像说"这是一朵花"，在世俗谛是真实的，但在胜义谛，花没有实体，是空的。
Q：胜义谛能不能说？
A：胜义谛离言绝相，不能用语言描述。但为了教化众生，佛还是用语言说了，叫"方便说"。
Q：二谛是不是矛盾？
A：不矛盾。二谛是从不同层面说的真理。世俗谛从现象层面说，胜义谛从本质层面说。现象和本质不一不异，所以二谛也不一不异。
Q：为什么需要二谛？
A：因为众生的根机不同。初学者需要先认识世俗谛，慢慢再认识胜义谛。如果直接说胜义谛，众生不能理解。
Q：如何理解二谛圆融？
A：要在修行中体悟。当你看到一切法既是缘起显现（世俗谛），又是性空（胜义谛），二者不二，就是二谛圆融。
现代意义
认识论
两种认识层面：
- 科学认识：认识现象（类似世俗谛）
- 哲学认识：认识本质（类似胜义谛）
相对真理与绝对真理
相对真理：
- 一切科学理论
- 都是相对真理
- 不是绝对真理
绝对真理：
- 究竟的真理
- 超越言语
- 需要实证
辩证思维
不执两边：
- 不执著有边
- 不执著空边
- 中道思维
- 圆融无碍
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