六度万行
菩萨修行的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。圆满这六种修行就能从生死此岸到达涅槃彼岸。
来源经典
词条类别
拼音
梵文
什么是六度万行
六度万行（Ṣaṭ-pāramitā）是菩萨修行的六种法门，又称六波罗蜜。
梵语：Ṣaṭ-pāramitā 意译：六度到彼岸、六度 万行：无量无边的修行
六度：
- 布施（Dāna）：度悭贪
- 持戒（Śīla）：度毁犯
- 忍辱（Kṣānti）：度嗔恚
- 精进（Vīrya）：度懈怠
- 禅定（Dhyāna）：度散乱
- 般若（Prajñā）：度愚痴
什么是波罗蜜
1. 波罗蜜的含义
梵语：Pāramitā 意译：到彼岸、圆满
波罗蜜指：
- 度到彼岸：从生死此岸度到涅槃彼岸
- 圆满：修行圆满，究竟成就
2. 六波罗蜜
六度万行就是六波罗蜜：
- 到彼岸的六种修行方法
- 度化众生的六种法门
- 菩萨修行的总纲
布施波罗蜜
1. 定义
布施（Dāna）：
- 财施：施舍财物
- 法施：施舍佛法
- 无畏施：施予无畏
2. 不住相布施
《金刚经》重点开示：
"菩萨于法，应无所住，行于布施。不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。" "菩萨不住相布施，其福德不可思量。"
不住相布施：
- 不住色布施：不执著物质
- 不住声布施：不执著声音
- 不住香布施：不执著香气
- 不住味布施：不执著味道
- 不住触布施：不执著触觉
- 不住法布施：不执著法相
3. 三轮体空
三轮体空：
- 无施者：没有能施的人
- 无受者：没有受施的人
- 无施物：没有施舍的物
《金刚经》说：
"须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。不住相布施，其福德不可思量。" "须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？" "不也。世尊！" "须菩提！南西北方、四维、上下、虚空可思量不？" "不也。世尊！" "须菩提！菩萨不住相布施，其福德亦复如是，不可思量。"
不住相布施的福德，如虚空不可思量。
持戒波罗蜜
1. 定义
持戒（Śīla）：
- 摄律仪戒：断一切恶，不修一切恶
- 摄善法戒：修一切善，修行一切善法
- 饶益有情戒：度一切众生，摄受众生
2. 持戒而不著戒相
《金刚经》说：
"如来说我执戒，实无有法，是名执戒。"
持戒而不著戒相：
- 严持戒律
- 但不执著戒相
- 不轻视毁戒的人
- 不自赞毁他
忍辱波罗蜜
1. 定义
忍辱（Kṣānti）：
- 生忍：忍受他人的打骂
- 法忍：接受佛法的甚深
- 无生法忍：证得诸法不生不灭
2. 忍辱的修行
《金刚经》说：
"何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、众生相、寿者相。" "何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。" "须菩提！又念过去，于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、众生相、寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。"
忍辱的修行：
- 无我相：不执著有我
- 无人相：不执著有人
- 无众生相：不执著有众生
- 无寿者相：不执著有寿命
《金刚经》说：
"须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。"
真正的忍辱是无生法忍，体悟诸法空性，没有实有的忍辱可得。
精进波罗蜜
1. 定义
精进（Vīrya）：
- 披甲精进：发起大勇猛心
- 摄善精进：修行一切善法
- 利乐精进：度化一切众生
2. 精进而不著精进相
《金刚经》说：
"须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。"
精进而不著相：
- 精进修行
- 但不执著精进相
- 不轻视懈怠的人
- 也不自赞毁他
禅定波罗蜜
1. 定义
禅定（Dhyāna）：
- 欲界定：粗浅的定
- 色界定：色界的禅定
- 无色界定：无色界的禅定
2. 禅定而不著禅相
《金刚经》说：
"须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。" "何以故？须菩提！诸菩萨、诸佛，不从福德、功德、庄严生。"
禅定而不著禅相：
- 修习禅定
- 但不执著禅定相
- 不著禅定的乐受
- 不以禅定傲人
般若波罗蜜
1. 般若是前五度的导首
《维摩诘经》说：
"般若波罗蜜是诸菩萨之母。"
般若为导：
- 布施若无般若，不能三轮体空
- 持戒若无般若，不能不著戒相
- 忍辱若无般若，不能无生法忍
- 精进若无般若，不能如法精进
- 禅定若无般若，不能解脱禅缚
2. 般若是正慧
《金刚经》说：
"须菩提！汝勿谓如来作是念：'我当有所说法。'莫作是念。何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。" "须菩提！说法者，无法可说，是名说法。"
般若是：
- 通达空性：体悟诸法空性
- 无所得：于一切法无所得
- 无说无示：无法可说，是名说法
3. 六度互摄
《维摩诘经》说：
"布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，方便、愿、力、智，自利、利他，集为菩提。"
六度互摄：
- 每一度都包含其他五度
- 六度是一体的
- 修一度即修六度
六度的修行
1. 从布施入手
初学者：
- 从财施入手：先学习施舍财物
- 渐次修习：渐次学习持戒、忍辱等
- 般若为导：以般若智慧为指导
《金刚经》说：
"菩萨于法，应无所住，行于布施。"
2. 六度并修
修行方法：
- 布施：不住相布施
- 持戒：持戒而不著戒相
- 忍辱：无生法忍
- 精进：如法精进
- 禅定：禅定而不著禅相
- 般若：体悟空性
3. 三轮体空
《金刚经》说：
"菩萨应不住相布施。不住色布施，不住声香味触法布施。" "须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。不住相布施，其福德不可思量。"
三轮体空：
- 无施者：没有能施的我
- 无受者：没有受施的人
- 无施物：没有施舍的物
六度与十度
1. 六度扩展为十度
《维摩诘经》说：
"布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智。"
十度：
- 布施
- 持戒
- 忍辱
- 精进
- 禅定
- 智慧（般若）
- 方便：善巧方便
- 愿：大愿
- 力：十力
- 智：一切智
2. 方便
方便：
- 善巧方便：善巧的方法度化众生
- 方便善巧：运用各种方便法门
3. 愿、力、智
愿、力、智：
- 愿：愿度一切众生
- 力：十力、四无所畏
- 智：一切种智、道种智、一切智
六度与福德智慧
1. 福德双修
《金刚经》说：
"须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。" "菩萨不住相布施，其福德不可思量。"
福德双修：
- 福德：修六度能感大福报
- 智慧：以般若为导，不住相修行
2. 二资粮
福德资粮：
- 修六度能积累福德
- 福德能感得果报
智慧资粮：
- 般若智慧能断除烦恼
- 智慧能证得解脱
3. 福慧圆满
佛果：
- 福德圆满：二种庄严（福德庄严、智慧庄严）
- 智慧圆满：一切种智
六度与现代生活
1. 布施
现代应用：
- 财施：捐款、捐物、帮助他人
- 法施：分享知识、教导他人
- 无畏施：安慰、鼓励、保护他人
2. 持戒
现代应用：
- 遵纪守法：遵守法律
- 道德规范：遵守道德
- 职业伦理：遵守职业规范
3. 忍辱
现代应用：
- 忍受批评：不因批评而生气
- 忍受困难：面对困难不退缩
- 忍受委屈：受委屈不报复
4. 精进
现代应用：
- 工作努力：努力工作
- 学习不懈：不断学习
- 修行不退：修行不断进步
5. 禅定
现代应用：
- 专注：工作学习专注
- 冥想：适当的静坐冥想
- 心静：保持内心平静
6. 般若
现代应用：
- 智慧：运用智慧解决问题
- 空性观：不执著于物质
- 无常观：体悟人生无常
常见问题
Q: 六度和十度有什么区别？
A:
- 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
- 十度：六度+方便、愿、力、智 十度是六度的扩展和圆满。
Q: 修六度要不要出家？
A: 不一定要出家。维摩诘居士就是在家人修六度的典范。在家也能修六度，只是更难一些。
Q: 六度和五戒十善有什么关系？
A:
- 五戒十善：基础道德规范
- 六度：菩萨修行法门 先修五戒十善，再修六度万行，这是循序渐进的过程。
Q: 六度一定要全部修吗？
A: 理论上要全部修，但可以侧重：
- 初学者可以从布施入手
- 然后渐次修习其他度
- 以般若为导，贯穿始终
六度法语
布施持戒忍辱行， 精进禅定般若明。 六度万行菩萨修， 从此度到彼岸城。
般若为导诸度首， 福德智慧两庄严。 六度互摄齐修习， 究竟圆满证真常。
六度万行是菩萨修行的总纲。通过修习六度，我们能够积累福德智慧，最终证得阿耨多罗三藐三菩提。