唯识

什么是唯识

唯识（Vijñapti-mātra），佛教的重要思想，主张万法唯识，唯识无境，是瑜伽行派的核心理论。

梵语：

• Vijñapti：识、了别
• Mātra：唯、只有
• Vijñapti-mātra：唯识

核心思想：

• 万法唯识：一切法都是识的变现
• 唯识无境：只有识，没有外境
• 识变：识变现万法
• 无外境：没有真实的外境

意义：

• 破我法二执：破除我执和法执
• 证二空：证得我空和法空
• 转识成智：转识成智
• 成佛：成就佛道

"万法唯识，唯识无境。" —— 《成唯识论》

唯识的含义

一、唯识无境

1. 唯识

唯识的含义：

• 唯：只有、仅仅
• 识：了别、认识
• 唯识：只有识

为什么说唯识：

• 无外境：没有真实的外境
• 识所变：一切法都是识的变现
• 如梦：如梦中境
• 如幻：如幻化

经文：

"外境非有，内识非无。" —— 《成唯识论》

2. 无境

无境的含义：

• 无外境：没有真实的外境
• 非断灭：不是断灭
• 如幻：如幻而有
• 假名：假名施设

为什么无境：

• 识所变：外境是识的变现
• 如梦：如梦中境
• 无实体：没有实体
• 缘起：缘起性空

二、识变

1. 识变万法

识变：

• 识能变现：识能变现万法
• 种子生现行：种子生现行
• 现行熏种子：现行熏种子
• 因果：因果不虚

变现过程：

• 阿赖耶识：含藏一切种子
• 种子生现行：种子生现行
• 现现行：变现万法
• 熏种子：现行熏种子

2. 能变所变

能变：

• 第八识：阿赖耶识
• 第七识：末那识
• 前六识：眼耳鼻舌身意识

所变：

• 根身：身体
• 器界：世界
• 种子：一切种子

三、三分说

1. 相分

相分：

• 所缘：所缘境
• 影像：影像
• 所变：识所变现的境
• 了别对象：了别的对象

例子：

• 看花：花的影像是相分
• 听声：声音的影像是相分
• 想事：事情的影像是相分

2. 见分

见分：

• 能缘：能缘
• 了别：了别
• 能变：能了别
• 分别：分别

例子：

• 看花：看花的了别是见分
• 听声：听声音的了别是见分
• 想事：想事情的了别是见分

3. 自证分

自证分：

• 证见分：证见分
• 自体：自体
• 体：识的自体
• 根本：识的根本

关系：

• 自证分：自证分
• 证见分：证见分缘相分
• 三分一心：三分一心
• 不一不异：不一不异

八识

一、前六识

1. 眼识

眼识：

• 依眼根：依眼根
• 缘色尘：缘色尘
• 了别：了别颜色
• 眼识：眼识

作用：

• 见色
• 分别颜色
• 认识物体

2. 耳识

耳识：

• 依耳根：依耳根
• 缘声尘：缘声尘
• 了别：了别声音
• 耳识：耳识

作用：

• 听声
• 分别声音
• 认识声音

3. 鼻识

鼻识：

• 依鼻根：依鼻根
• 缘香尘：缘香尘
• 了别：了别香气
• 鼻识：鼻识

作用：

• 闻香
• 分别香气
• 认识气味

4. 舌识

舌识：

• 依舌根：依舌根
• 缘味尘：缘味尘
• 了别：了别味道
• 舌识：舌识

作用：

• 尝味
• 分别味道
• 认识味道

5. 身识

身识：

• 依身根：依身根
• 缘触尘：缘触尘
• 了别：了别触觉
• 身识：身识

作用：

• 触触
• 分别冷热痛痒
• 认识触觉

6. 意识

意识：

• 依意根：依意根
• 缘法尘：缘法尘
• 了别：了别一切法
• 意识：意识

作用：

• 思维
• 分别一切法
• 认识一切法

二、第七识：末那识

1. 末那识的含义

末那识：

• 梵语：Manas
• 意译：意、思量
• 第七识：第七识
• 恒审思量：恒审思量

特点：

• 恒：恒常不断
• 审：审察思量
• 思量：思量为我
• 我执：我执的根本

2. 末那识的作用

作用：

• 执我：执著阿赖耶识为我
• 我执：生起我执
• 烦恼：生起烦恼
• 流转：流转生死

四惑：

• 我痴：对我无明
• 我见：执著我见
• 我慢：傲慢
• 我爱：贪爱自我

三、第八识：阿赖耶识

1. 阿赖耶识的含义

阿赖耶识：

• 梵语：Ālaya-vijñāna
• 阿赖耶：藏、库房
• 藏识：藏识
• 第八识：第八识

特点：

• 含藏：含藏一切种子
• 生灭：生灭相续
• 恒转：恒常流转
• 生死本：生死根本

2. 阿赖耶识的三藏

能藏：

• 含藏种子：含藏一切种子
• 生万法：生起万法
• 不失：种子不失

所藏：

• 受熏：接受前七识熏习
• 种子：形成种子
• 生灭：生灭相续

执藏：

• 被执：被末那识执为我
• 我执：我执的对象
• 生死：流转生死

3. 阿赖耶识的种子

种子：

• 本有：本有种子
• 新熏：新熏种子
• 等流：等流
• 异熟：异熟

种子六义：

• 刹那灭：刹那灭
• 果俱有：果俱有
• 恒随转：恒随转
• 性决定：性决定
• 待众缘：待众缘
• 引自果：引自果

三性三无性

一、三性

1. 遍计所执性

遍计所执：

• 虚妄分别：虚妄分别
• 执著实有：执著实有
• 妄执：妄执
• 无：体性是无

例子：

• 执绳为蛇
• 执绳上无蛇为有
• 遍计所执

经文：

"遍计所执，性相皆无。" —— 《成唯识论》

2. 依他起性

依他起：

• 依他缘起：依他缘起
• 因缘和合：因缘和合
• 如幻：如幻而有
• 假有：假有

例子：

• 绳由麻等因缘和合
• 绳是依他起
• 如幻而有

经文：

"依他起性，假有实无。" —— 《成唯识论》

3. 圆成实性

圆成实：

• 圆满成就：圆满成就
• 真实：真实不虚
• 空性：空性
• 真如：真如实相

关系：

• 依他起：依他起的空性
• 圆成实：就是圆成实
• 空性：空性不二
• 中道：中道实相

经文：

"圆成实性，真实不虚。" —— 《成唯识论》

二、三无性

1. 相无性

相无性：

• 遍计所执无：遍计所执的体性是无
• 虚妄：虚妄
• 无相：无相
• 性空：性空

2. 生无性

生无性：

• 依他起无生：依他起无生
• 如幻：如幻
• 不生：不生
• 性空：性空

3. 胜义无性

胜义无性：

• 圆成实：圆成实也是空
• 空亦复空：空亦复空
• 究竟空：究竟空
• 不可思议：不可思议

转识成智

一、转六七识

1. 转第六识

转意识：

• 妙观察智：转成妙观察智
• 观察：善观察诸法
• 说法：善说法要
• 度生：度化众生

2. 转第七识

转末那识：

• 平等性智：转成平等性智
• 平等：平等观察一切
• 无我：无我无人
• 慈悲：大慈大悲

二、转前五识

转前五识

转前五识：

• 成所作智：转成成所作智
• 成就：成就佛事
• 度生：度化众生
• 方便：善巧方便

三、转第八识

转阿赖耶识

转阿赖耶识：

• 大圆镜智：转成大圆镜智
• 照见：照见一切
• 无著：无所执著
• 清净：清净无染

四、四智圆融

四智圆融

四智圆融：

• 大圆镜智：照见一切
• 平等性智：平等观察
• 妙观察智：善观察诸法
• 成所作智：成就佛事

成佛：

• 转识成智
• 断烦恼
• 证菩提
• 成佛道

唯识的修法

一、观唯识

1. 观万法唯识

观唯识：

• 观外境：观外境是识变现
• 如梦：如梦中境
• 如幻：如幻化
• 不执：不执外境

2. 观唯识无境

观无境：

• 观无外境：观无真实外境
• 只有识：只有识的分别
• 无实体：无实体
• 性空：性空

二、断我法执

1. 断我执

断我执：

• 观无我：观无我
• 破人我执：破人我执
• 证人空：证得人空
• 解脱：得解脱

2. 断法执

断法执：

• 观无法：观法无自性
• 破法我执：破法我执
• 证法空：证得法空
• 成佛：成就佛道

三、转识成智

转识成智

转识成智：

• 转八识：转八识成四智
• 断烦恼：断除烦恼
• 证菩提：证得菩提
• 成佛：成就佛道

唯识的经典

一、六经十一论

1. 六经

六经：

• 解深密经：最重要
• 华严经：部分相关
• 楞伽经：相关
• 密严经：相关
• 厚严经：相关
• 菩萨藏经：相关

2. 十一论

十一论：

• 瑜伽师地论：最重要，"论中之王"
• 显扬圣教论
• 大乘庄严经论
• 集量论
• 摄大乘论
• 十地经论
• 分别瑜伽论
• 观所缘缘论
• 二十唯识论
• 辨中边论
• 阿毗达磨杂集论

二、唯识宗

1. 创立

创立：

• 无著：无著菩萨
• 世亲：世亲菩萨
• 瑜伽行派：瑜伽行派
• 唯识宗：唯识宗

2. 传承

传承：

• 印度：无著、世亲、陈那、护法
• 中国：玄奘、窥基
• 日本：传到日本
• 影响：影响深远

唯识的现代意义

一、心理学意义

1. 潜意识

阿赖耶识与潜意识：

• 相似：阿赖耶识类似潜意识
• 种子：种子类似记忆
• 变现：识变现万法
• 影响：影响深远

2. 认识论

认识论意义：

• 认识主体：识是认识主体
• 认识建构：认识是建构的
• 主观性：主观性
• 相对性：相对性

二、哲学意义

1. 唯心论

唯心论：

• 万法唯识：类似唯心论
• 心物关系：心物关系
• 本体论：本体论
• 认识论：认识论

2. 因果论

因果论：

• 种子生现行：种子生现行
• 现行熏种子：现行熏种子
• 因果：因果不虚
• 轮回：轮回流转

三、修行指导

1. 心念管理

心念管理：

• 观心：观照心念
• 种子：注意熏习种子
• 正面：正面思考
• 转识：转识成智

2. 心理调节

心理调节：

• 观唯识：观一切唯心
• 不执外境：不执著外境
• 调心：调适心念
• 自在：自在解脱

唯识的常见疑问

Q：唯识是不是唯心主义？

A：唯识和唯心主义有相似，但不完全相同。唯识说"万法唯识"，不是说只有心没有物，而是说一切法都是识的变现，没有独立于心外的外境。唯识是佛教的认识论和本体论，是解脱的理论，不是哲学的唯心主义。

Q：唯识和中观有什么区别？

A：中观说"缘起性空"，侧重空性；唯识说"万法唯识"，侧重识的变现。中观破执著，唯识建立识。中观是破，唯识是立。但最终都归于空性，不二。

Q：阿赖耶识是不是灵魂？

A：阿赖耶识不是灵魂。阿赖耶识是刹那生灭的，不是恒常不变的；是无我的，不是独立实有的；是生灭相续的，不是灵魂。佛教不承认有灵魂。

Q：如何修唯识观？

A：修唯识观要先学习唯识理论，理解"万法唯识"，然后观一切法都是识的变现，如梦幻泡影，不执著外境。具体修法：观外境如梦、观心念生灭、观无我无法、证得空性。

Q：转识成智要多久？

A：转识成智要经过长期修行。根据唯识宗的修行阶位，要经过三大阿僧祇劫，修行五道（资粮道、加行道、见道、修道、究竟道），才能转识成智，成就佛道。但上根利器可以顿悟。

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